第0462集_巴罗-李嘉图等价2

夏原吉似乎领悟到了一些东西
减税后的第二年
如果依旧决定保持收支平衡
为偿付大明国债本息
大明必须向每个人增和一百零五文铜钱的税收
江心火微微汗手
继续说道
面对税收在时间上的调整
那税的百姓如果他绝对理性
是否可以用增加储蓄的方式来应付下一期增加的税收
实际上
完全可以将国家因减税而发行的价值一百文铜钱的大明国债加上百分之五的利息
作为应付政府为偿付国债本息而征克税收一百零五文铜钱的支出
这样纳税百姓原有的消费方式并不会发生变化
朱高煦已经开始妈妈生的夏元吉眼眸却有些发亮
同样的道理
如果大明国债的期限为若干年
结果是一样的
因为大明国债的持有者可以一手从政府手中获得债券利息
另一手又将这些债券的本金和利息用以支付未偿还债券本息而征收的更高的税收
在这种情况下
用举债替代税收不会影响即期和未来的消费
等价定力是成立的
消费就是花钱
事实上
这只是纯理论的猜测
也就是哪怕在古典政治经济学中提出这个理论的李嘉图自己
都并不认为上述猜测在现实中行得通
但后世的巴罗认为
理性的人们确实是如此形式的
就是政府还债的更高税负可能部分会落到后代人身上
但人们都是关心后代的
因此还是会为后代着想而增加储蓄以应付还债
这就是基于李嘉图等价衍生出的所谓巴图李嘉图等价定理
嗯嗯
根据这一定理
政府因减税措施而增发的公债
会被人们作为未来潜在的税收考虑到整个预算约束中去
在不存在流动性约束的情况下
公债和潜在税收的现值是相等的
这样变化前后两种预算约束本质上是一致的
从而不会影响人们的消费和投资
按理说
是个正常人都能看出来这个理论不太对劲儿
人哪有考虑那么远的
所以巴罗李嘉图等价定理遭到新古典综合派和新凯恩斯主义的质疑和批评
对李嘉图等价定理的疑问之一就是人们是否有动机为超出生命界限的未来增税因素而储蓄
如果写一段文献综述
那就是莫迪利阿尼在有限七届理论中提出
人们并不关心生命以外的事情
因此发债带来的减税效应会带来消费需求的增加
托兵认为李嘉图等价定理限制条件过多
与现实不符
曼昆从消费者的短视
借债约束和贷际财富再分配三个角度分析了李嘉图等价定理不成立的原因
巴罗提出巴罗李嘉图等价定理
实际上是为了证明财政政策的无效性
夏原吉脑袋转的最快
从姜先生的解释里
虽然可以看到无论用发行短期还是长期大明国债的方式来实现当前的减税
等价定理都能成立
但是
夏原吉话锋一转
这个等价定理恐怕无法解释我所说的现象吧
你说
哎 快说
看着江星火和朱高煦的催促
夏原吉沉思半晌
假如一些或全部
譬如某地发生了瘟疫或战乱或洪水之类的灾害
买了大明国债的老百姓在朝廷偿还大明国债之前就去世了
这些人既享受了朝廷因举债替代征税而带来的减税的好处
又无需承担由此而发生的未来的税收
那么他们生前的花钱
呃呃呃
消费行为同样不会发生变化吗
对呀
若是人死了该怎么办
活着的时候朝廷减税他享受到了
等他死了
人家总不用交税吧