第1080集_下课2

好一个敬义夹持
循环无端
不明白这八个字不要紧
当时姜星火也不理解
但姜星火前几天的时候又翻了翻陆九渊的理论
他的脑海里却是直接划过了一道明亮无比的闪电
在那一刹那
姜星火悟了
因为他终于明白这八个字如果没有他的干预
再过上百年会演变成什么
知行合一
以致良知
敬义夹持
循环无端
换言之
就是知行夹持
循环无端
再加上一致良知
当这后十二个字真言凑齐的时候
姜星火终于拿到了能在这个世界上从理学理论中阐释
并且能完美对抗理学工夫论的神兵利器
翻译翻译
这十二字真言是什么意思
何谓知
调查也
何谓行
实践也
换句话说
那就是调查与实践相结合
反复循环
最终达到真理
这就是他将心火的工夫论必要的回忆杀结束
回到当下
姜星火等士子们停止了讨论
方才缓缓开口诱导
你们有没有想过
其实静和集义不见得一定是二分的
见众人一片茫然
骑驴士子郑汉卿平日里看的书多些
此时却是开口说道
陆九渊曾言
敬此理也
义亦此理也
此吾之本因
我师莫非是这个意思
听了这话
众人颇为不以为然
陆九渊的理论在现在可不是显学
而是有些离经叛道的存在
自然不受待见啊
这些人本来来这里其实是作为民意领袖
带着某些名地商人
市民行会等人物的意见来的
但是眼下对于学术的天然渴望压倒了他们本来的诉求
所以暂时算时叛变了
估计得等姜星火聊完
他们才会想起今天来是干嘛的
但实际上
姜星火本来也没打算现在就听他们的诉求
姜星火笑着摇了摇头
你们忘了
今日不谈本心这些的
那国师想说的治良知
姜星火这次不让他们出声打断了
敬此理也
义 义此理也
为的不是本心
而是致良知
众士子官吏顿时一怔
这说法倒是新鲜极了
何谓致良知
便是人如何获取天理的工夫论
那么请问
原来关于理的工夫论都包含什么
郑汉卿旁边的何书良试探着回答
所以然所当然
朱熹对于礼的主要解释便是如此了
工夫两个字
一曰物
二曰己
我的致良知便是说有两重含义
一是体察关于万事万物所以然的认识论
二是体察人伦秩序
内心修养所当然的修养论
第二重含义今天不讲
只说第一重
人想要获取天理
首先要认识天理
那么我们怎么认识天理
宋礼惊讶地看向了姜星火
当初他太平街
他可是躲在柳树后听得清清楚楚
那个晚上
姜星火问了南京国子监数千监生三个问题
即太极是如何运作的
格物该如何格出天理
心性论的格心又该如何使人心天命之性的天理清如明镜
姜星火给出了前两个问题的答案
也就是以矛盾解太极
大胆假设
小心求证
实践方能出真知
第三个问题的答案
宋礼觉得应该就是今天国师不想讲的部分了
但比起这部分
宋礼显然对于当下姜星火说的更为感兴趣
国师所言致良知里面的认识论
跟理气论里面的对太极和矛盾的格物致知还不太一样吧
不太一样
那到底该如何解释呢
朱子所言
如何认识所以然所当然
并没有一个切实可行的方法呀
姜星火却没有回答他们的问题
而是静静地看着他们
这一看
却是把士子们看的有些发懵
我的你