第六百三十七集科举改革从乡试开始2

第六百三十七集
科举改革从乡试开始二
钱谦益不愿扫了刘升的兴
一咬牙道
应该足够
旁边王铎却是个谨慎的人
怕完不成任务担责任
便补充道
陛下
礼部需要多少时间筹备此事
还需看乡是如何改革
若改革太多
所需筹备时间怕是得更久些
由此看来
王铎这个礼部左侍郎也不是完全无用
偶尔还是能对钱谦益的言行进行查缺补漏的
听此
刘升便问
以前乡试主要考哪些内容
如何考
钱谦益道
乡试第一场主要考四书五经之义理及考生对四书五经及各家注疏的基本掌握情况
这一场考试答案都是固定的
因为四书
论语 大学 中庸
孟子必须用朱子集注作答
五经中的易经需用程传和朱子本义
尚书需用蔡氏及古疏注
诗经需用朱子集传
春秋用左氏
公羊
谷梁三传及胡安国
张洽传
礼记则用古疏注
王铎又见缝插针地补充道
明永乐时曾颁布四书五经大全为国子监及府州县学的统编教材
亦是科举头场的标准答案出处
刘升听完直皱眉
他算是明白为何到了明清时期
儒学几乎完全沦为程朱理学了
因为这头一场的科举考试中
二程及朱熹注疏所占比例太大了
尤其是朱熹的
刘升不禁暗自腹诽
莫非这当初朱元璋
朱棣就因为朱熹与他们同姓
甚至被谣传为他们的祖先
所以才多用朱熹的注疏来当科举标准答案
事实如何刘升不清楚
但他是不喜欢这种情况的
朱熹对四书五经的理解好不好他不清楚
但他清楚一点
不该让一家之言在科举答案中占比例太重
他想了想道
这头场中朱熹注疏的占比太多了
这样
四书只考原著
不考注疏
至于五经
可在维持原有考试规则的基础上减少其比重
钱谦益理解能力还是不错的
微愣了下便试问
陛下是说头场四书只考原著
且题目占比要比五经多
不错
钱谦益立马拱手道
陛下圣明
如此一来
天下苦于背诵四书五经注疏的士子
必感念陛下之恩德
这话让李长文
王铎都不禁看过来
刘升也暗笑
钱牧斋
不愧是你
总能找到拍我马屁的点
笑归笑
刘升不得不承认
钱谦益这个马屁拍得有那么点舒服
他随即看向李长文
总参政以为如何
此举可行
李长文虽然不喜钱谦益逢迎奉承刘升
但并不认为刘升对这头场可靠的内容有什么不妥
事实上
他当年就对背诵四书五经大全苦恼得很
尤其是朱子集义
朱子集传等
简直要背吐了
关键是这些内容就科举考试时有用
日后做官做事等几乎用不到
刘升又问
大明乡试第二场考什么
讨论判及内科
钱谦益先简短的回答
随即解释道
一般要求写论一道
内容在三百字以上
再写判语五条
然后在内一科的诏告表中任选一道来写
何为论判内科的诏诰表刘升是有点明白的
诏诰都是正式圣旨的一种格式
他甚至已经享用过
诏开头一般用奉天承运皇帝诏曰
诰的开头则一般用布告天下咸使闻知
他之前对功臣进行封官封爵
用的便大多是诏
而让钱谦益所写的讨明檄
其实就类似一种诰
但论语
判他却不甚了解
钱谦益道
论基本是从孝经及儒家经典中出题
其实就是对头一场考试内容的扩展
一般要求写得更有深度
至于判
则是从地方衙门的行政与司法文牍中选取一些疑难案例
让考生评判分析
主要考的是士子对国家律令
政务及案件审判的流程是否熟悉
且必须按照既定的公文格式书写
刘升听了眼睛一亮
心道这不类似后世公务员考试吗
看来古今考试根本性的东西其实没太大变化啊
倒也难怪
毕竟明清距离他穿越前的年代也只不过三四百年而已
相距其实并不算太遥远
他想了想道
既然头场已经考了四书五经
这第二场再考未免重复
不如在第二场把论去掉
多考几道判
几位以为如何