701_王莽到底是不是穿越者

第七百零一集
孔雪的声音本就悦耳动听
此刻贴在陈景耳畔柔声细语的背诵着这一篇文章
带着一种莫名的美感
又有几分年轻漂亮的语文老师在讲课的感觉
而陈景自己则化身成了刚刚青春期的中学生
心底对老师有着懵懂而莫名的一种倾慕
这一刻
陈景却是微微有些走神儿
陈景
孔雪背完之后
轻轻用手捏了捏陈景的手
见他没有反应之后
又微微大声的点说道
陈景
陈景这才回过神儿
看着自己己庄俏丽丽美的边边的大姐姐
心跳忽然有点加快
要不是场合不合适的话
她真想狠狠的吻过去
学姐
我真是对你没有半点抵抗力啊
什么呀
我们不是在说王莽到底是不是穿越者吗
还有
你还想要对我有抵抗力不成
那肯定不行啊
好了
我们继续说啊
刚才学姐你背的这一段关于大同社会的描写或说畅想啊
根据现有的文献资料佐证
是出自礼记礼运的大同长
通常呢
简称为礼运大同篇
而礼记成书于西汉年间
由礼学家戴圣所编的
但他只是编撰而不是作者
据传礼记的内容是唯孔子的七十二弟子及其学生们所做的
这个我倒是知道
可实际上
关于礼这个概念最早出现的时期
其实可以追溯到三皇五帝时期
在尧舜的时代
我们就已经有了成文的礼仪制度了
大致可以分为五礼
也就是吉礼
凶礼 宾礼
军礼和嘉礼
咱们那么早就有如此礼仪制度了
那是当然了
不然咱们为何是礼仪之邦呢
这就是外国的那些强盗蛮夷永远比不上的
呃 所以啊
礼记的内容呢
是不止有孔子的七十二弟子和其他学生所做的内容
还有更早时期的一些关于礼的传承下来的内容
而其中的大同篇呢
就是一些上古社会的影子和礼在其中的
你的意思是说
王莽做了皇帝后的那些政策
只是想让天下变成大同社会
而他并不是一个穿越者
对
因为从某些角度看
王莽其实就只是一个极度上古之人
他的行事风格甚至也是在以道德圣人的标准在要求自己
这点并不像一个现代穿越者能做到的
举个例子啊
王莽曾经让自己犯罪的儿子自己自杀谢罪
这岂能是一个现代人能干出来的事儿啊
虎毒还不食子呢
保护自己的孩子几乎是人的本能
而王莽却能做到让犯罪的儿子去自杀谢罪
可想他对自身的道德要求之高
接受过现代思想的人基本不可能做到这一点
陈景这话倒也不是在说王莽儿子犯罪后不应该付出代价
他的意思是身为一个父亲
是极难亲自去处罚的
大义灭亲说来简单
但古往今来能做到的人又有多少呢
孔雪听到这儿也赞同的说道
嗯
这么说的话
王莽确实不太像一个穿越者呢
至少从历史文献的记载看
他并不是很像一个穿越者
更像是一个极度崇尚上古时期大同社会的人
并且在当上皇帝之后妄图恢复大同社会
大同社会嘛
和现代的一些政策确实是有些共同之处的
至于更详细的
自然是不能多说的了
不过陈景在说完判断之后
又说了一句
当然了
我们也不能完全就确定王莽不是穿越者
毕竟史书的单薄记载是没有办法让我们完全还原漫长而浩瀚的历史的
或许王莽真的是一位穿越者也说不定
只不过能完全证明他是穿越者的证据掩盖在了历史长河的深处
哎
其实许多历史谜团的真相
或许现代人永远也没有办法知晓了
其实有机会知晓
也需要通过一些古董文物或是文字记载去反复佐证
最终能得出答案来
而后者呢
我想也就是考古工作者们努力的意义所在了吧
这一刻
陈景是无比理解自己师傅那种为了考古
一大把年纪还待在发掘现场
甚至亲自下墓的心情的
说的好
这时候
旁边的沈修文似听到了一些小两口的悄悄话
或是开口赞叹了一句
陈景回过神儿来
稍稍有些不好意思的笑了笑
沈爷
我就是随便说说的