第44集纸上谈兵2

第四4集集上天天兵二
火神鸟铳与肉搏兵配合
所需阵法繁多
自生火铳阵法虽然多变
但只需要兵丁营伍牢记便可堪用
如此一来
纵然将不识兵
兵不识将
只要依样画葫芦
依照预定阵法而变
亦不易败
兵将分离
五营互换
亦不影响战力
此其五也
火绳鸟铳与肉搏兵配合
阵法繁多
操练极难
若要成军
非两三年之功不可
自生火铳配刺刀阵法不多
变法亦不多
纵中人之姿
亦能操练三五月即可成军
此其六也
传教士只贡燧发枪
却不谈军阵变革
刺刀改花队为纯队
是以国朝有识之士也不过觉得自生火铳并不比火绳鸟铳强多少
反倒因为发火率以为中看不中用
这才是我忧虑的地方
我朝又不与西夷交战
只能道听途说
不曾见西夷军阵到底如何
又怎么能够知道这其中的奥妙呢
是故前明徐光启言
今之建贼果化为虎豹矣
若真虎豹者
闽海夷寇也
不可不察
亦不可不防啊
刘钰故意曲解了徐光启的预言
徐光启是天主教徒
所说的闽海夷寇说的是荷兰
英国等新教国家
这里面是掺杂了宗教感情的
再一个
徐光启是共济会的成员
这是板上钉钉的事
万历三十五年出版的几何原本里的插图
徐光启
利玛窦等人头顶上除了十字架
还有一个很明显的石匠兄弟会的圆规和角尺的图案
共济会的圆规角尺标志很好辨认
也算是个身份认证
共济会没有那么神秘和夸张
但肯定有自己的想法
这也导致了在诸夏的天主教礼仪之争
利玛窦
徐光启等人力主因地制宜
违背教廷的禁令
翻译成上帝之类的国人易懂的词汇
这才使得天主教在诸夏扎根
若无这些人的翻译
满篇陡斯之类的怪词
想来也难发展
实在难想共济会那群人怎么想的
他说的言简意赅
通俗易懂
想说的关键是最后那句徐光启的预言
李淦是个知兵的人
略微一想就全然明白了刘钰的意思
但李淦并不在乎徐光启的预言
真正说到他心坎儿里的反倒是刘钰说的第五点
即便兵不识将
将不识兵
兵将分离亦可发挥出战力
兵将分离亦可一战
这正是无数皇帝想要解决的问题
如今西北还有边患
这变革可以尝试
即便用不到西北战场
若真能做到兵不知将将不知兵
五大营随意轮换
战力不减
那对于皇权就是天大的好事
既不用担心如宋时战斗力不足
也不用担心如唐末明末军头作乱
还不用老琢磨着怎么控制削弱老勋贵们在军中的影响力
细细一想
倒也可以想通
花队变纯队
阵法变化肯定是少了
听起来起来打法很呆板
也的确可以做到即便兵不识将将不识兵就能用
问题是这到底是刘钰的空想
还是真的可以如此
大顺没和西方诸国打过大仗
更没有近距离观摩过这种战术是否可用
只凭一个孩子的想象
亦或可能只是道听途说
真的能行
这人到底真有孙白之才
还是赵括马谡
想着之前的一个决定
李淦心想这倒是个机会
本来只想着这孩子算是勋贵子弟里能用的
正要让他去东北历练一番
既算是历练
也因为这事需要一个信得过的
西学学的通透的
拓永宁寺碑文这倒不难
难的是领着一些处在风口浪尖上的兵政府职方司的西法党小人物去测绘边疆舆图
以为将来谈判之用
总不好谈判的时候还得用罗刹国的地图
同时把那些可能卷入这一场党争的有用之才带出去
免得在京城里惹火烧身
再一个也需找一个懂西夷西学的去查看一下罗刹国的虚实
堡垒布防
沿途道路等等
本来准备用传教士的
可现在这情况根本不敢用
互相之间毫无信任
刘钰这个怪胚便成了合适的人选
如今又说到这那罗刹国想来也是西洋战法
这孩子对此颇有研究
想来亲眼所见也比别人看得透彻
更能看出其中关键
别人就算看了也未必能看明白
既如此
之前的那个决定真可谓是一举两得了
当日在齐国公的奏折上与永宁寺碑一事上
李淦就提过一句勋贵之责
岂在寻章摘句
也不知齐国公明白没有
今日一见
这孩子胆魄颇大
也多有壮志
是不是马谡赵括那样的人物
需得早点试探出来
也好为之后朝堂平衡布局