第1916集辩经的着力点2

第一千九百一十六集
辩经的着力点二
在天主教和儒教的争端问题上
刘钰即便是后来人
其实有些事懂得也并没有皇帝多
或者考虑的方向和皇帝也根本不一样
但若用另一种视角来看
天主教在明末的急速发展
实在是天时地利人和
经济的发展导致理学在明末成为了禁锢
出现了华夏特色的文艺复兴运动
试图打破理学的禁锢
而理学存在的一大意义就是当年佛教入侵
导致儒教撑不住了
最终搞出了理学
使命已经完成
佛教已经完犊子了
到明末的时候
曾经保卫文明抵抗释教的这一套该退了
经济发展
物质基础改变
软件却跟不上
并无大儒能彻底解决软件问题的时候
耶教恰在这个时候出现
同时又赶上了明末反理学的思潮
利玛窦等人的文化水平也确实够
借此机会插了一脚
说儒学被宋儒所污染了
宋儒的那一套夹杂了太多道佛的东西
只有摒弃宋儒
佛教
道教的影响
儒家才能回归真正的本意
不弃程朱不知孔孟
古儒自古便祭祀以为至高的神
昊天上帝
古儒知天帝就是上帝
刨除那些夹带私货的内容
只说宋儒被佛道所染
这几乎是明末的一种共识
包括王阳明
当时也一群人说他被佛道所污
加之明末社会动荡
道德败坏
人心不古
士大夫也在追求儒之本意
孔孟之道到底是啥
是不是真的是被宋儒儒污染了
以至于现在所学的都是宋儒曲解的儒学
以至于社会变成了这个样子
天主教也劝人向善
是不是真的是耶如同道是不是可以以噎
不如天子失礼
求诸于野
说不定这也是一条路
主要还是很多人都觉得路走不通了
但又觉得走不通不是儒学的问题
是宋儒曲解了儒学
只要回归真儒
路就走通了
这种想法下
什么都想试一试
这一试是试出问题了
耶稣会是精通经院哲学的
是会辩经的
而且属于那种非常善于辩经的类型
加之第一批来华的耶稣会会士水平也确实还行
利玛窦就用自己非常擅长的辩经术以逻辑学破理学
先是说自从宋之后
天帝这个概念就夹杂了过多的道教佛教的内涵
本源既不是真武大帝也不是玄帝玉皇
本源是原本的天帝
天主昊天上帝
然后又用一些简单的逻辑学搞了一些辩经的东西
易曰帝出乎震
夫天者
抱八方而拥四极
何能出于一乎
是故帝者非天也
天是抱八方而拥四极的
那又怎么能说是出于震这一个方向呢
如果说物质的天就是帝
帝就是物质的天
那么这句话的逻辑就不对
所以可证上帝不是物质的天
也就不是你们所理解的天即为帝
尚书金滕载乃命于帝庭
敷佑于四方
可见上帝是有其庭的
既然有其庭
又怎么能是物质的天呢
所以物质的天和帝并不是一回事
右眼商誓又曰
夏氏有罪予畏上帝不敢不正
唐好言为皇上帝降衷于下民
若有恒性
克绥厥犹惟后
这正是说
在三代时候
是上帝赋给人民仁理智的天性
但要使人有常性
遵行他的道
还要有君王治理教导才行
而夏桀正是违背了上帝而犯了罪
是以商汤敬畏上帝
不得不去矫正夏桀的罪孽
本身他就会辩经
或者说这种传教士自小学的就是这玩意儿
索引水平一点不低
甚至在大学就是专门搞这个的
而理学一开始就是为了完善世界观宇宙观危机中搞出来对抗佛教的
这世界观和宇宙观也确实在逻辑上有些很容易被击破的地方
他开了这么一个头
搞出了新的宇宙观世界观
后续的传教士也都跟进
一个个都朝着左手拿圣经右手拿十三经的态度一波一波又一波地讲
这句帝出乎震就是天主创世
在由此引出太极的概念
并且试图将理学的宇宙观世界观与天主教的世界观宇宙观融合在一起
当然
大顺当然是有一堆反对者的
然而一旦牵扯到世界观宇宙观的问题
儒学确实先天不太足
否则也不会被有宇宙观世界观的佛教搞得有些狼狈
这就导致既有大量的反对者
也有一部分人觉得
嗯
说的很有道理
这么讲是说得通了
虽说子不语乱力怪神
可总有人想知道宇宙是啥
我是谁
我从哪来
我到哪去
宇宙的真理是什么
世界到底是什么
物质和精神到底是怎么回事
皇帝之前和传教士的接触绝不比刘钰少
能在皇帝身边的传教士也一个个都是开口周易闭口尚书的
这就导致皇帝觉得辩经这种事纯粹扯淡
更扯淡的是本朝一群士大夫一起帮着天主教辩
这对面还有个输
是以皇帝听完刘钰诛心的想法后
觉得这确实是个好方法
辩经本就是士大夫的事
现在辩经辩得难解难分
关键就在于一群士大夫觉得天主教不错
帮着天主教一起辩
从前朝的徐光启开始
影响了诸多人
要不是因为纳妾问题
入教的士大夫可能更多
而刘钰是不会辩经的
但他的诛心手段却能在道德层面上抹杀天主教的善
叫士大夫看到其恶
其伪善
由此将那部分亲近天主教帮着天主教辩经的士大夫恶心回来
立出一个天主教是伪善的恶的的人设之后
等于断天主教传教士一臂
剩下的反对天主教的士大夫自然也就辩赢了
这就类似于某人能言善辩
大家和他说个难解难分
一些人支持一些人反对
这时候有人跳出来不辩经
直接抖黑料搞人身攻击
谁支持他谁就是奸贼
皇帝的着力点不是怎么辩赢天主教祛除影响
而是怎么搞臭天主教
只要搞臭
不辩亦赢
只有这样
皇帝觉得才能治标治本
彻底根绝天主教的影响
只要士大夫不支持
传教就举步维艰
皇权不下县
皇帝就不信福建苏州的教案若无当地士绅士大夫同情
会暗地里发展成这样
他们要是把传教士都当成当年的太祖皇帝
难道还能传播
只要不把士大夫亲近同情这一点改了
在皇帝看来
那必然是野火烧不尽
春风吹又生
这和刘钰的想法大不一样
他觉得不是这么回事
但即便想的不一样
出发点不一样
在怎么做这件问题上
皇帝却支持刘钰的想法
虽然刘钰的目的是贸易
是将来的一战
折腾天主教并不是目的