第2393集破立之困(二)2

第二千三百九十三集
破立之困二二
包括诸葛亮在内
时人解说他虽然用霸道
但所作所为已经接近王道了
但诸葛亮也只是为了复汉
用的也是霸政
怎么能算是接近王道呢
这一点又和算是同学派的陈亮发生了冲突
陈同甫生活的年代是什么年代
是靖康之耻的时代
他又是何等样人
据说辛弃疾的那首破阵词源于陈亮骑马过河
马害怕
三次接近河边
三次又退回去
陈亮觉得这马和偏安一方的那群人一样怂
拔剑斩马
辛弃疾倚窗目睹
遂引为知己
就那个时代就那个脾气
陈亮自然是搞王霸并用的
甚至直接说
儒家道统在谁手里
在唐宗汉武
在汉唐帝王的手里
他们才是真正传承了道统的人
一方面是因为时代因素
另一方面也是为了怼理学
理学认为孟子之后
道统衰落不传
所以才导致了佛教侵袭
汉唐是没有道统的
而陈亮则认为
如同道是永恒的
那么汉唐时代是现实存在的
难道那时候的老百姓都是迷迷糊糊没有道的生存吗
道不是空的
得依托事务存在
或者说得靠功利体现
这汉唐时候人民富足
对外战争动辄打到北方草原
远征西域
显然汉唐不但不是没有道统
而是很有道统
要不然怎么解释汉唐咋没被人怼到偏安西湖呢
是以唐宗汉祖之初心未必和商汤武王有什么区别
虽然可能犯了些小错误
比如急于登位什么的
但问题不大
所谓终不失其初
救民之心
大功大德
固已着天下矣
他和朱熹之间因为这件事是打过漫长的嘴仗的
陈亮说不但汉唐继承了道统
实际上三代之治也是王霸并用的
根本不是都是王道
所谓三代是王道
汉唐不是王道
无非就是三代把一些事做到了极致
而汉唐没有做到极致罢了
区别不大
朱熹则回复他
老兄视唐宗汉武之所为
察其心是出于义啊还是出于利呢
是出于正呢还是出于邪呢
很显然嘛
唐宗汉武之心都是出于利出于邪
假如说建立国家并且强盛且传世久远
那就是得天理之正
你这个思想很危险啊
分明是以成败论是非啊
并且朱熹也是在和陈亮的嘴炮中第一次提出了十六字心法的重要性
当然
互喷到最后不了了之了
朱熹中了陈亮的计
真的在汉唐道统上开扯
说汉唐心术不正
只不过暗合道统而已
实际上根本不是道统
陈亮则反驳说暗合也是合
好比天下人一下子全都瞎了
你就说阳光不存在了吗
道始终存在
暗合就是合
然后不知何故
朱熹那边就不再喷了
可能是觉得陈亮纯粹在强词夺理
不屑辩之了
当然
大顺当初选择永嘉永康一派的学问试图立为正统
原因明显的不能再明显了
当时那情况比靖康耻偏安一隅还危险
还讲个锤子的出于义欤出于利欤
干就是了
而且大顺开国之后
以李唐自比
又采取了羞辱儒生的手段
是以也确实希望被认为自己是继承了道统的
可问题就在于
陈亮的这套东西
儒家认吗
怎么可能认
三代之治
其实也是王霸并用
所谓王道和霸道
其实是出于同源
汉唐和三代之治
只是做的进与不尽的区别
汉唐和三代之治本质一样
只是三代之治做的好
汉唐在一些地方做的不够好
二者只是单纯的量的区别
没有质的区别
陈亮的这套学问
可能也就他自己信自己这一套是儒学吧
压根站不住的
是以即便叶适也喷陈亮的王霸并用之说
但陈亮死前还是让叶适给写的墓志铭
因为真的没别人了
而且他的理论构建确实不足
而最终补足这些理论的是叶适
然而叶适在补足之后
又走向了克己复礼为仁
要建王道之功业的路子
后面还是走不通了
简而言之
如果魔改陈亮的那套理论是可行的
但那不是儒
异端味太浓
浓到无论哪家的儒都不可能承认汉武唐宗手里捏着道统
更不可能承认三代之治其实和汉唐没本质区别
叶适的那套东西补足了陈酿的理论
但不可行
看起来像儒了
但如果不走心
不谈心性
要建王道功业
功利要符合王道
那就得走礼
总得有个东西证明你这么干是王道吧
而且关键叶适这一套东西稍微搞不好
那就奔着原教旨去了
这是连孟子都否认的一派
这种情况下
可想而知大顺的情况就是破而不立
但也不至于真破到永嘉永康学派的地步
破到连曾子孟子传承了道统都不认
包括那些极端的复古派也是近一分孔孟
可没说近一分三代六经
孔夫子破了理学
但又没全破
新的道统立不起来
谁敢把孟子的道统都否了
况且大顺起兵可不是驱逐鞑虏起的兵啊
而是反抗原本的大明
是需要孟子的理论支撑的
虽然说真正立住的是靠驱鞑虏
但新顺旧顺不能相互否定啊
总不能说李自成的旧顺是贼
九宫山之后的新顺才正统吧
这就需要孟子站台
还真就不能把孟子给否了
立了浙学
但又没全立
一整套体系建不起来
只能只言片语凑合着用
大顺用来自比李唐
但也不至于真舔着脸说汉唐就和三代一样
更简单来说
刘钰在淮南搞圈地
这是哪家的儒学教的
这是王道
刘钰自己都不好意思往这件事上贴金
之后发生的几件后续事件
更是让这件事的定性变得扑朔迷离