第2436集工业革命(十七)

第二千四百三十六集
工业革命十七
这本小册子一经发行
立刻就位戴震博得了极大的名气
刨除掉因为经济基础在逐渐发生改变导致的意识接受外
最大的原因还是源于文化圈文明启蒙运动的特殊性
东西方的宗教氛围完全不同
是以二十多年后即将在北美土地上签订的被欧美奉为圭臬的北美独立的宣言
即便传到了大顺
在大顺士大夫阶层里的影响力可能都赶不上传教士带过来的过时的天文学知识
开篇那句we hold these truths to be self eviden 就会直接水土不服
怎么就我们认为这些真理不言而喻了
怎么就不言自证
不证自明了
这边的士大夫不能接受另一个文化圈宗教传统和封建传统下的不言而喻
或者说两边不言而喻的东西根本不一样
既然不能不言而喻
那就只能从过去的圣贤道理中撬
怎么撬
这就需要先把已有的东西砸碎了
揉碎了
然后再根据自己的需求
从过去的圣贤之言中拼凑出来一个全新的
戴震其实自己也说的明白
他在江南成名之际就做过一个比喻
说天文学
地理学
历史学
考证学
声韵学这些东西就像是抬轿子的轿夫
而坐在轿子里的大人才是最重要的
那么这个大人是什么
其实就是哲学义理这些东西
那么由天文学
地理学
历史学
数学这些东西构建起来的新义理
新哲学应该是什么样的
这直接关系到谁来做这个大人
或者说谁的思想来做这个大人
刘钰搞得新学一派是不教义理或者说是不搞上层建筑的
只是单纯地器
学的都是天文地理
数学物理这些基础知识
但这些基础知识又塑造了经济基础
刘钰知道自己那两把刷子
自己真正笃信的东西
在这个时代纯是造反的学问
而他期待这个有大顺改造后
不一样的时空中的儒生会自己搞出来一套上层建筑
这种情况下
儒生体系的一部分新生代潜移默化地接受了新学学问的一些世界观
也就开始尝试构建一种全新的否定宋学甚至汉学
而直接追古阐释六经来达成现实目的的学派
这个学派的经济基础是此时大顺已经正式出现资本主义萌芽和初步工业革命的江南
而这个学派试图构建的上层建筑
第一步就是通过考证天文学
数学之类的学术
把过去的上层建筑推翻
把轿子里的大人换个大人
戴震做的这个比喻在儒学界引发了很大的轰动
源于他这个比喻问题很大
是轿夫决定了大人
轿夫换了
大人就换了
比如说天文学里的左旋说是错的
那么是不是说与之相关的宋儒伦理学也是错的
实际上这在大顺是个非常重要的启蒙点
甚至不只是大顺
还包括整个儒家文化圈
朝鲜国那边开始对朱子学的批判和反思
也是源于朝鲜这边的贡使在京城接触到了新的天文学地理学学问之后开始思考的
因为文化差异
宗教氛围差异之下
这边不是很重视不证自明不言自重
而是相对来说其实更重视到这些东西
思潮的出现和改进自然也不是一蹴而就的
需要前人铺路
大顺特殊的情况
使得这个前人铺路的过程已经延续了百年
明末顺初
阎若璩的尚书古文疏证直接给了程朱理学
陆王心学狠狠一击
不管是程朱理学还是陆王心学
包括阳明学大禹谟里面的虞廷十六字都很重要