第2448集上国心态(三)2

第二千四百四十八集
上国心态三
二
大炮 军舰 良种
水利
机械这些东西
他们学派并不能引领
技术和文化制度
意识形态是两条腿
一条腿明显不能主导
那么也就使得他们学派如今非常重视意识形态和文化制度这些上层建筑
在天下这个观念里
他们需要搞一套东西
未必放之四海而皆准
但一定能解决同文化圈内几国的问题
不至于让同文化圈的儒生不是往基督教上跑就是往诸子异端的路上跑
那他们为啥往异端和异教的方向上跑
因为此时的上层建筑构建出问题了
无法指导现实
解决现实问题
和现实脱节了
而同时大顺现在的特殊情况以及江苏先发地区的特殊情况在这摆着
救亡图存这四个字实在离得太远
技术进步这四个字他们无法引领
而且实学人才大顺现在很多
前些年要搞星表月距图
很容易就找了足够的数学水平合格的脑力劳工
这和原本历史上被外人打了一顿
被迫融入没有中国参与制定的国际体系中时还不一样
那时候儒生搞得普遍主义是受到西方先发的意识的极大影响
是往上靠
而不是自发重构
现在这情况
最优秀的真正有信仰的儒生要搞的恰恰是不普遍但又不能过于狭隘的意识形态重构
不只是要能在大顺适用
而是要继续做文化圈母国
引领周边那几个正牌的受儒学影响较深的藩属找准前进的方向
而不是让他们找来找去找不到
不是去找基督教就是去找异端
这也和大顺之前捧永嘉永康学派有关
官方捧起来的学派对于宋明理学心学的态度是认为他们虽然是为了和反击佛教而搞得
但是搞得过程中却按照佛教的那一套心性理之类的玩意去搞
甚至曲解孟子说的心性之类的东西
对抗是对抗了
但自己其实也被污染了
而这种态度延续到大顺禁教
更是直接切断了儒耶合流以耶补儒的可能
至少在官方意识形态上
这是绝对错误的
是以当初程廷祚看过李瀷的书之后
直接就给了个被西教所染的定性
说李瀷的三心纯粹就是亚里士多德的三魂环套了个皮
加之从古文尚书考证开始
加上反理学的风气
也使得大顺的一些有志于立言的大儒找到了机会正本清源回归汉经学
再从汉经学退回到夫子述而不作的周公原典
破除宋儒的种种
反倒使得创新有了极大的可能
周公为圣
孔子为师的新儒庙也就坐实了
道统就在夫子述而不作的原始六经之中
任何宗教改革都是从复古和原教开始的
但复来复去就奔着创新去了
是会创出来新的
或者会不会复来复去复成原教旨
对这边来说是有固定答案的
原始经书的字儿太少
句读自解
所以复不成原教旨
比如先富后教就至少有三种不同的解读方式
是富了就能知礼节
还是富到某种程度再教化
还是富和教化
是关系递进但时间同步的
这还只是三个最简单的理解
此时大顺先发地区的儒生派别多样
但颜李学派的立派之本就是实学
土地实学
实际上颜李学派传到现在
已经基本放弃试图主导了
不管是战术
军事
枪炮还是农学
天文算数
扛起实学这个大旗的是别人
而且这些年下来
他们学派发现也确实扛不动这个大旗
现在扛大旗的是科学院
至于武术
七步之内短铳又准又快
孟松麓腰间早就把剑换成火枪了
于是土地问题以及意识形态建构就成为颜李学派努力要搞的方向了
这种儒生的责任感是胸怀天下的
而胸怀天下又因为大顺现在西复西域
南下南洋
东臣倭寇
北抵罗刹
着实又没有救亡图存的空间
衰落危亡之际的胸怀天下是胸怀中原国足盛世扩张时候的胸怀天下是要搞出来一些普遍性的东西四处传播的
于是在这种盛世下的胸怀天下的天下就是整个儒家文化圈
在意识形态上
要让儒家文化圈的藩属不要再试图从异教异端那边寻找救世之路
作为文化母国
要担起这个上国责任
在土地制度上
要搞出来一套适合儒家文化圈的土地制度
并且能够解决艰难的土地兼并问题
或者说
把均田从口号变为一种切实可行的非空想的制度
是造反呀还是改革呀
亦或者指望赎买呀
这是软弱性和幻想性的问题
造反之后具体怎么均田
改革之下具体怎么均田
或者赎买之下具体怎么均田
这是空想和局限性的问题
这是不同的
这也是非常正常的上国心态
遣唐使该怎么操作而不至养虎为患那是一回事
人家是派遣唐使还是派访欧少年团
那又是另一回事了
是以这种特殊年代
千年未有之变局下的上国心态驱动下的孟松麓虽然嘴上对刘钰的政策也颇多讽刺
但他还是领着权哲身去看了长江以北最繁华的农村地区
以这家人为例
女人织布
男人种菜
供应工坊区
完全的融入到商品经济当中
以这个村为例
佃户都被退佃驱赶
剩余的自耕农以上半数以上的男性也从事与纺织有关的行业
算是长江以北地区最先实现了狗彘食人食的地区
只要东北南洋地区还在手里
大顺的海运还正常
那么这里至少在几十年内可以保证狗彘食人食
因为铁轮脚踏飞梭织布机下乡配合农村经济
能顶到原本历史上一战时期的机织布都无优势
甚至压榨潜力更大
进工厂还得保证能吃饱
还得提供住处呢
小块份地配手工铁轮织机
理论上压榨的上限更高
不过现在是上升期
几场战争打出来了
巨大的市场不怎么卷
倒还没到极限压榨的时候
是以小日子过得真的是不错