第2458集上国心态(八)2

第二千四百五十八集
上国心态八二
他们学派是反对那种静坐参悟式的儒生的
学派的精髓就是动
颜元举过几个简单的例子
说好比一种菜
你看书描述它什么味儿
不如亲口尝尝
好比学音乐
你天天捧着理论书去看
不如亲手去谈一谈唱一唱
学习学习重在习
要在习中领悟道理
而不是静坐在那参禅打坐琢磨心性
除此之外
诸如盐税改革后的货币制度
商人地位等等
两边倒是基本认同对面的想法
而这些之外的东西
一部分是根深蒂固的等级制度和封建糟粕
这一点两边有分歧
另一部分这些人的想法则比刘钰还要激进
比如对商人征收资本所得税
比如极端的反宗教
但认为宗教问题的根源是不制民恒产
导致民无所归
而民无所归以致佛教泛滥
但制民恒产暂时又解决不了
所以僧尼六十岁以上者允许存在
六十岁以下而不还俗者皆杀
比如对西北的教民问题也是类似的态度
愿尊国法
奉圣教移其俗者授予民籍
不愿者驱逐出境
既不离吾土又不尊吾法者
杀昌
妓女等立刻取缔
让他们学习女功
自食其力
务必让他们痛改前非
这属于正常的激进
但比较有意思的是
他们学派原本对于另外几种人的态度
一种是西洋传教士
认为能够教授历法算术
制造天文仪器的可以留下
传教者杀
这是比较实用的想法
可见其学派激进之外
倒也没有那么无脑
而这个问题也伴随着刘钰的出现
西学实学分野被解决了
是以他们对刘钰的态度也是很微妙的
另一种嘛
就体现了一种很进步的想法
比如乞丐
颜李学派很进步的认为
对于乞丐无需专门立法
而是只要国家正常发展
民有所有各有所业
那么乞丐自然会消失
而如果专门立法对付乞丐
则是本末倒置
根本无法解决
单看这一点
再配上他们对宗教扩张是因为民生不好的判断
也足够刘钰和他们之间的关系是互相嘲讽
但又不至于太僵了
当然这只是他们好的一面
糟粕的东西肯定也有不少
但能想到这几步已经算是相当不错了
如今现实里
他们肯定是要自己的这一套想法运用在他们的村社尝试中的
宗教问题
异端问题
妓女问题
村社里当然不存在
商人的资本营业所得税问题他们也没机会实践
但是乡学体制倒是可以实践
而颜李学派是为了培养合格的士
也就是合格的预备役官僚的教育理念和泰州学派的儒学平民化思想便出现了一些奇怪的问题
颜李学派这边的人在村社里都算是技术官僚
而泰州学派的那群人则从儒学平民化入手控制了意识形态
治理村社
教授农学
组织水利工程的那批人是颜李学派的
在乡间宣传传授魔改的平民宗教
神秘主义儒学
自下而上抓住了村社意识形态的是泰州学派的继承者
很多事
比如之前的大基建
运河修筑
颜李学派的这群人说话不怎么好使
还是得靠泰州学派的那群人出面把百姓组织起来
颜李学派的人在村社里不是在乡学就是在管事
要不就跟孟松麓似的往来江南江北跑贷款学实学
泰州学派的人在村社里不是在乡间唱诗就是在讲故事
于田埂乡间传授成圣之道
而且还是不识字的平民能听懂的那种