第3424集终章_九三年3

第三千四百二十四集
终章九三年念七三
但看出来问题的多数人
就如老马所言
如果他们生在封建时代或奴隶制度时代
他们会同样地把封建制度和奴隶制度当做建立在事物本性基础上的制度
当做自发地成长起来的自然产物而加以保卫
实学派里有没有人批评先发地区的资本主义体系下的新罪恶
自然也有
但是弊端是弊端
永恒是永恒
就像是封建社会的儒家思想一样
批判现实的弊端吗
批判
但永恒的东西是永恒的
批判之外
在永恒的基础上希望用道德
节制
说教等来加以纠正
这就好比你可以在儒生面前狂骂士绅
天子等等垃圾暴虐
他们也不反对
甚至可能跟你一起骂
但你要不是狂骂
而是说封建伦理
天子万民这一套东西压根就不该存在
不可能永恒
一定会灭亡
你看他们会是什么态度一样的
问题在于
大顺实学派认为的这种永恒的
进步的
完美的
有序的工业发展的美好未来
在大顺并不是所有地方都已确定
大顺的实学派现在还在为资本统治的恩德和雇佣劳动制度的种种而辩护
还要和封建势力做斗争
我承认我们这边点问题
但你们更烂
而我们的问题是小问题
修一修就能好
而你们肯定要被消灭
我们的制度才是最终的永恒
才能抵达小康大同之世
你们那一套去死吧
故而要站在此时大顺的现实状况来分析
大顺这群已经保守化的技术统治工业主义派到底是进步还是反动
在先发之外
还有两亿多人生活在士绅封建老爷的统治下呢
在先发地区的保守派是内部地区的激进派
正如当初和刘钰一起修黄河的那群老保守派
放在五十年前
妥妥的极端的激进派
伪装为工业进步主义的资本主义体系
在封建势力面前
如果连自己永恒都无法辩护
那么他们在和封建势力开战的时候
自己就先矮了三分
人家那边是圣学
是天不生仲尼
万古如长夜的永恒
你这边连永恒都不是
那不就是个昙花一现
那还争什么
也正是因为这种情况
也塑造了大顺实学派的另一个特点
仁政
至少是嘴上的仁政
也即他们支持均田和土地国有
是为天下第一仁政
因为如果你连仁政都不谈
却搞重农主义那一套自然秩序死了活该
自然调节兼并有理什么的
在大顺压根动静都发不出来就被人摁死了
你固然说那些乡绅地主们不是什么好鸟
净干些不是人的事
但是连乾小四那样的还得写点左诗一粒彭炉厂
载观盐灶民
樵山已遥远
釜海亦艰辛
火候知应熟
卤浆配欲匀
可怜终岁苦
享利是他人
干不干人事是一回事
说不说人话又是另一回事
在大顺
哪个学派要是能干出来重农学派办的那事
说的那话
饥荒时不要去干涉
让自然秩序去调节
这要是能在大顺成事
那就真见鬼了
故而这也造就了大顺实学派三歪经里的那一环圣西门主义中的空想社成分
缺了空想社或者主观社甚至反动社这一环
在大顺是无法成为显学的
这是大顺的传统和文化所决定的
但同样的
大顺这边的变革还有另一个特殊性
老马说
召唤亡灵
用传统解释新事物这种事
就像一个刚学会外国语的人
总是要在心里把外国语言译成本国语言一样
只有当他能够不必在心里把外国语言翻成本国语言
当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候
他才算领会了新语言的精神
才算是运用自如