第19集_评论家之不能存在

中国文坛上没有批评家
这原因虽然很多
而第一个原因却是不许批评家的存在
许多文艺创作者没有成名以前
是害怕人家批评
总觉得受了批评以后
于灯笼之道会有莫大的阻碍
这样批评家要存些术道
只好不批评
至于成了名的作家呢
他根本就认为他们的作品不会错
谁要批评他
谁就是妒忌他
一篇善意的批评
也许成了终身为敌的祸水
而成了名的作家纵不便自己歪曲了理由来和批评家对垒
但他的友好也必见及履之
群起公之
批评家若字不小心
文字里多少有点毛病
那必在围剿中而被杀
那么人又何必去批评成名的作家呢
批评家拍苍蝇有所为
人打老虎又不敢
所以就不能存在了
其实站在创作者的学术立场上
是应当需要批评的
因为真理愈辩而愈明
一个人不受批评
很容易一辈子不认识太行山
所以孔子说
丘之性
苟有过
人必知之
满清开国的几代皇帝
对中国文化就感到莫大的兴趣
康熙
乾隆两代是不必说了
把一千多年来的史学
哲学 文学
甚至于帝天文
数学
艺术都整理过一番
偏是那短短十三年的雍正一代
尽管他是个胸襟狭窄
自私阴质的皇帝
他对文化也十分注意
他竟以天子之尊做起大觉启明路来与排满秀才开比仗
这并非他们真正好学
实在是因为他们的政治作用有一致之
一来要借此网络天下知识分子
二来他表示
你不要看我是个克己野皇帝
我的文化水准比你中原人还高一筹
脑
这不用多说
一部康熙字典就成了深入民间的自我宣传
这效果之大
不但在当时
而且在百年之后
还曾感动了曾佐等人
替他打跑了洪秀全
刘邦没有遇到孙叔通以前
拿乳罐当便壶
他就训康熙一招假史
不是文景两朝重用文士
汉之为汉
是未可失的
总之
政治里面不可缺少文化的血液
而输入文化的血液与政治
还需要高明的书生加以选择
这个选择自古有之
甚为有效
虽百世可知也
在应酬场上
常常听到别人的恭维话
你庄服上的人才多呀
其实这句话多了一个才字
只是中国人姓张的多而已
围棋是人多
所以在任何一种组织里面
很容易发现姓张的
姓张的成器不成器
还是看自己的人格如何
不必去夸张张姓如何
若专以姓自容
要知道有个张叔叶随辉今北上而自杀
也有出卖宋氏的张邦昌
有个文昌帝君张亚子
有个流寇张献忠和他廉宗
只此二力
可盖其余
自然
我们姓张的口里都要说学张良
张巡 张宰 张骞
然而居心积虑要到梁山伯里去做把交椅头
在那一百单八名好汉里面
依然还是多数
谁不会夸耀门第啊
介意抬高身份
但门第究竟还换不到金钱财宝高粱罗琦
只是有了金钱财宝高粱罗琦的人才会夸耀门第以表示身家清白
我们的结论是
在姓氏籍惯上
有时也可以沾光
但把这一点放在入社会的前面应用
却是惯缕倒置
在现代
战争中的国家容忍一部分囤货投机商人及半商人在市场上这样无恶不作
只有我们中国了吧
一年又一年
一月又一月
我们总以为那部分商人看到国家民族所踏的地位日渐严重
可以休手
结果是每个时局紧张的消息都造成物资的一发的逃避与收藏
也都造成每一件物价随时看涨
除了那一部分囤货投机商人及半商人
无不痛恨趁火打劫的行为
是罪在不说
若国家的法典尊重民意
譬如孟子所说
国人皆曰可杀
然后杀之
现在也就到了这个时候了
就国家对这一部分商人及半商人说
真是深人厚泽
容许他们发财
他们也都发了财
发财是无止境的
囤货或投机商人
他们正如日本人侵略邻国一样
口味越吃越大
以为他们发了财就可以天凉
发现永远不会有这么回事
有道是姑息养奸
国家实在养不起这些奸商
就不必再姑息了