第20集_哀八股文

八股文章横行中国五百年
一朝废弃
到于今不过短短三十年
连他是什么面目已经很少人晓得
更不要谈这类书籍的存在了
甲骨文字还有人拿去研究古代社会
而八股文章影响政治如彼之深
霸占文坛如此之大
竟被社会冷淡到这般地步
岂不可怪
仔细研究起来
也不可怪
八股存在当年无非是一种列官找出路的工具
就不像词章可以抒情
又不像考证可以研究学问
他不能拿去列官了
就无法引起人家阅读的兴趣
加之他又是敷衍四书五经的字意的
四书五经已是被时代淘汰了
八股虽然是皮之不存
毛将焉附
古人曾说到八股文字是幽梦一怪
这样解释未免还着重了
八股其实他每一篇文字都要揣摩出题者点事官的心理
所以老俞科场的人
他在未入场之先
对必得找典示官的文章看看
而典示官出题呢
又要揣摩皇帝和宰相的心思
究极言之
八股文作者只是皇帝宰相的应声虫而已
现代的人
谁去看这种虫的应声呢
八股不自哀
只好让五辈哀之劳
今年的五四是实施国家总动员法案的前夕
这意义显然是和往年今日不同了
我们中年人看到五四酝酿成功
又看到五四的朝气随时衰老
又看到有人否定了这运动中一部分的意义
树犹如此
人何以堪呢
我们是十分感慨细致的
然而一点精神不可磨灭
就是那时候的工商界受着青年的劝导
肯牺牲小我
响应他们同征外交
胜利无疑的
二十年前前工人伤人的思想不如今日
真没有想到二十年后的今日
又受过炮火的洗礼五年之久
国家民族所立的地位
十百倍严重于五四
而若干商人及一部分工人的行为
都是五四时代群众所不屑为的事
他们现在什么都不想
什么也不顾虑
只是设法让货涨价
让工资涨价
某些商人竟到无货不囤
良心死尽
那部分工人也只要有机可图
尽量的要钱
在这类工商界后面
更隐藏着一种势力
包含了拥有游资的无业游民
地主资本家
兴风作浪
把物价这个温日夜扩大
他们只管自私自利
却不管这个温能置民族国家于死地
而他自己也会玩i是YYEoyy
谁也不用多说
知道现在的政府
强于五四时代十倍
而现在的青年与知识分子
也未必逊于当年
五四时代所不容许的事情
能容许这样胡闹下去吗
自私自利的造温者
你们要醒来
明天就实施总动员法案了
燕赵王要昭寻天下的贤者
怕他们不来
问于眼前的郭淮
郭淮就把千金买马骨头的故事告诉他
那故事的逻辑是
找不到千里驹
把死马买来也是好的
因为死马被人看得起
活马自然也就来了
于是
郭淮以马骨自居
请昭王优待
大概这位郭先生当时也是生活苦极了
有了机会
顾不得面子
单刀直入就向昭王请字怀史
站在事的立场说
却成了一个小小的幽默
眼面前的世人
还正等着优待而未能也招寻个什么天下贤者呀
你把天下的贤者都当郭淮看
都是立于燕王的朝上竟等着有戏然后去钻的有没有
虽然郭淮到底是成了麻鼓
燕王也就很威风过一成字
成了一段佳话
若燕赵王
另作一想
我有钱
能买手指肉
有道是佛光照远不照近
我要派人向天涯海角去买千里驹
却不买眼前的麻鼓
甚至
就算是一条宝马
反正在我面前
你跑不了
我有黄金台
也不招待你
郭淮
那么
我替郭先生想
那一份难过
岂得不抹颈子呀
远香近臭
自古已然
郭淮竟当上了麻古
免了这个例子
实在幸运之至啊