第2440集工业革命(十八)2

第二千四百四十期
工业革命十八
二 总之
要么末期程朱道德学问复兴
结果道德救世不管用
再来一波反思
要么考据学推动先秦典籍研究
引入诸子学
以补儒文艺复兴托古改制
而此时的大顺
实际上第一条路基本被斩断了
因为刘钰这二十多年的改革
重新塑造了江南的经济基础
通过对大约二三十万漕工
盐工
河工的血腥镇压
扬州府
淮安府以及运河区大约一百五十万人的被迫迁徙
以及对外扩张
东北的种植业商品粮化等等一系列举动
使得出现了理学家最不想看到的情况
考据学有个问题
有人做过比喻
说是考据学在前期就像是蚕吃桑叶
但他妈的光吃桑叶不吐丝
这就是戴震做的那个轿夫和大人的比喻
桑叶咔咔地吃了一堆
吸取了一大堆上古营养
但丝一点吐不出来
或者说
大人重要还是轿夫重要
明显是大人重要
结果新学问全都奔着天文学
数学 历史
地理学
水利学这些轿夫使劲儿
而塑造社会道德的义理始终立不起来
但除此之外
还有一个被理学家颇为忌惮的点
比如曾剃头就评价过
说这种学问最可恶
张己伐物
专抵触古人之隙
或取孔孟书中只言片语
变更故训
另创一义
历史上曾国藩最担心的方向
恰恰就是大顺此时新生代儒生走的方向
解构儒学体系
弄些只言片语
孔孟言语
先秦典籍
另创义理
变更古训
以迎合社会发展的需求和现实情况
达成群流附和
坚不可易的效果
而这么搞
实质上就是某种程度的扬矢周孔
因为从董仲舒开始
一直到宋儒
才最终把儒学整合成了一整套完整的体系
下到黎民道德
中到治国思路
上到宇宙道统
这一套体系是完整的
所以周孔之学方能经久不衰
而这群搞考证的
开始看似是在明正先儒
使圣贤之旨明于天下后世
但实际上却是在通过不断瓦解已有的体系
没有后世的注解体系
道统整理
周孔之学是干巴巴的
不能作为下到黎民道德
上到宇宙道统的完整体系的
这正是当初毛奇龄
李塨等人的担心之处
所以当初才会警觉无比
认为这是可能会扬矢周孔
纯粹的周孔之学是立不住的
甚至在战国时期就立不住了
最后是融合了诸子百家进行了自我修正
才算是站住了
考证会让很多东西被考证出来那
压根不是真正的周孔之学
而后世的体系很多都是依托那些东西搞出来的
继续考证
问题越来越多
尚书已经出事了
早在东汉
何休就怀疑周礼压根就不是周公所做
纯粹是六国阴谋之书
到后期更是怀疑纯是王莽改制时候自己编的周礼根本就是三流书
不配为经
其实很多人都明白
只靠基本圣经撑不起整个封建时代
那么依照六国阴谋之书韩申之学的周礼而变法的王安石
重视虞廷十六字诀而创学的陆王
曲改先贤本意糅杂佛心的程朱
这些人要不要开除他们儒籍
还是说
他们所做的一切都是时代所需
秉持的还是儒家治国平天下理想的真正大儒
若是时代所需
那么时代在变
儒学要不要变据往矣
如今的情况
如今的现实
又是王成朱
陆烨陈等等都无法解决的
这种情况下
是否可以通过孔孟的只言片语断章取义来创建新的时代所需求的义理
断章取义本来就是圣人所用的办法
圣人讲诗
不也是断章而取其义吗
那么这义怎么取
就像这些食物的出现流行
里面自有一些规律
必有一些原因
那么是否可以从历史
地理
现实盛衰
天文自然中总结出这种类似的规律呢
更近一点说
江苏的富庶是否能够总结出其中的规律和原因
并且推之于全国
使得天下百姓达情遂欲
先富后教而王道备呢
这种想法对于来寻求救亡图存之道的权哲身而言
是非常有吸引力的
可对孟松麓而言
心里肯定是十分矛盾的
他的老师以及学派的一些人搞得那个乡约乡贤村社的尝试败的一塌糊涂
以至于孟松麓的内心其实已经有所动摇
觉得自己学派搞得这一套东西好像大概真的走不通
是自己这边走错路了
不过他也算是君子了
道德还是有的
他倒是也不否认这些年改革带来的好处
否则他也不会向权哲身推荐这本野心勃勃的小册子了
只是权哲身固然在之后前往南通的途中和孟松麓相谈甚欢
大受震撼
但等到了南通之后
权哲身渐渐体会了一些孟松麓根本无法体会到的东西
他们抵达南通的时候
从阜宁到南通的运河刚刚通航
大量的船只堆积在天生港
孟松麓不无自豪地就随口说了句
自改革以来
昔日名不见经传的南通如今繁华竟胜
扬淮原本耕为主业
织为副业
而今许多家庭已是织为主
耕为副一月所织数十人所穿
赵兄看到这些船了吗
都是往来南通运布的
布换粮米
百姓多得其益
权哲身看着那些正在装布的船
并不能感受到孟松麓那种内心不自觉的自豪
反而苦叹道
这些布卖到我国
我国纺布之辈尽皆失业无以谋生
军布之税良
人又不能不缴
辛苦种出稻米尽数全到了上国百姓口中
我国国人耕者竟不能食米
反倒是上国传来的种甘薯的手段行于全国
一亩田半亩为稻
纳米纳布
半亩甘薯自食为餐
吾师言
本国之困
自兴公伐日开埠始