第2456集上国心态(七)2

第二千四百五十六集
上国心态七二
至于如今程廷祚
孟松麓等人尝试儒学复古的乡约村社时候
所处的位置又必不可少导致大量的泰州学派的儒生投身其中
因为泰州学派一脉觉得和百姓接近
搞平民化并不是什么丢人的事
也只有他们才肯真正扎根村社
与那些泥腿子接触
讲授儒家道德
颜李学派终究走的还是精英主义
颜元的想法是认为儒生的路走歪了
所以要搞分斋教育
把一个个儒生都搞成六边形战士
懂学问
懂水利
会武术
懂兵法
知天文
懂地理
由他们引领百姓发展经济
开展教化
这和明末的大混乱时代有直接关系
按照颜元的设想
如果顾炎武说的六十万生员各个都是颜李学派试图树立的那种形象
即不是六十万废物蠹虫
而是六十万会武术
懂兵法
懂水利
知天文
懂算数
会稼策
服从指挥
绝对听从师长的生员
做到人皆兵
官皆将
做到先生有命
弟子赴汤蹈火而从之
每个儒生都是合格的君子
明末那点事还叫事
目的还是培养几十万有能力有技术
有道德有学问
能打仗会种田
上马能直捣黄龙
下马能治水均田的儒家精英
那么他们认为
若真要办成了
再把土地问题解决了
理论构建完成了
天下根本就不再可能出现明末那种差点神州陆沉的情况
而泰州学派的创始人王艮生存的年代
东虏还是大明忠臣呢
压根儿没有什么太大的外部威胁
反倒是内部死气沉沉
王艮在拜师王阳明之前是干啥的
一个盐丁出身
的
出去做了几年生意就家道日裕了
干的啥买卖也就不必说了
私盐贩子出身
对于内部那种暮气沉沉封建枷锁等级制度肯定是相当不满的
他由心学衍生出的淮南格物论说的是什么
说的是天道存在
那么普通百姓
愚夫愚妇的吃饭穿衣欲望需求
这就是天道
圣人之道无异于百姓日用
关键是凡有异者皆为异端
玄而又玄的那些东西百姓不知不行
这就明着这些玄而又玄的高深理论都是异端
于愚夫愚妇相同的是谓同德
于愚夫愚妇相异的是谓异端
甚至直接说六经皆我之助脚还有庶人飞下猴王妃高
这是一套标准的为小生产者
工商业者
小商人
小资产者服务的意识形态理论
发源于日渐发达的商品经济
明中晚期对封建人身控制的放松
小生产者私营手工业逐渐发展的现实情况
而他是盐贩子出身
理论基础不够扎实
所以漏洞太多
很快就被大儒批的体无完肤
认为这套东西简直是骇人听闻的异端邪说
也正是因为他是盐贩子出身
理论基础不够扎实
所以在传道的过程中反而比较善于用一些平民百姓听得懂的宣传方式
歌谣 唱诗
讲故事
偶尔再讲个神迹
梦中托天而救世等等
影响极大
而泰州学派的另一位何心隐则是组织了聚和会
这不是东林党那种松散的地域或者说党争冠名的党
而是真正有政治理念
虽然是空想的
但也是有政治理念并且做了尝试去搞乡村自治
甚至有可能准备武装抗苛捐杂税的
到李贽那
思想更是直接放飞
被儒学主流评价为人妖
异端之妖
妖怪之物了
泰州学派出了名的以狂闻名
但其实颜李学派这群人也狂的一批
比如王源年轻时候就是个愤青
得谁喷谁
李塨应直接说你我之辈
当与尧舜周孔衡长短
何故教论时辈耶
咱们是要和尧舜周孔看齐的
和这群庸碌之辈扯淡毫无意义
如今这两派凑在一起
难免产生一些奇妙至极的化学反应
一派狂
是公认的异端
是异端之尤
祸乱天下之邪说
甚至还要为明末的思想混乱背大锅
另一派也狂
说自己是真正的儒生
至少他们自己认为自己是
然后说只读经书之辈
非儒也
文人也
而天文地理
算数
物理音乐
骑马射箭
兵法农学这些一分学九分实践
能够精一艺的才算是入门级儒生
文人压根不配叫儒生
一派走的是人人成圣的精神需求之路
一派走到了地主土地所有制的反面
从一开始就认为均田为天下第一仁
天下第一义
虽然空想过诸如赎买
自发还田等等
但核心思想还是消灭地主土地所有制
只是认为无需暴力
可以通过温和手段解决
甚至或许可以靠地主的仁心自发还田给佃农
基本上
颜李学派王源的惟农民身份方可有田论
城市土地房税论
商人纳税额度授勋提升为虚衔士大夫论
算是旧时代土地均田思想和工商地位的最终版本了
旧时代限定下
不可能提出比这个更高级的版本了
泰州学派后期的儒学平民化
人人成圣论
歌谣唱诗传道法
也算是走到了儒学宗教化的边缘了
按说这两派应该算是两个反向极端了
压根不可能有坐在一起聊天的可能
但有两种情况
两派可能会聚在一起搞出点事情来
一种就是社会矛盾激化到无以复加的程度
两家走到了一起来
救世成体系的天朝均田田亩制配梦中托天救万民的神迹
六艺精湛能打仗能种田懂水利会兵法
认可均田为天下第一仁政的甄儒生配歌谣布道传名教的平民化儒学魔改一家动则一家兴
天下动则天下兴的习动理念
呸
泰州聚和会的超越了宗族的组织模式
指定是能搞出点大事的
甚至基本就是封建社会农民起义的巅峰配置了
要素齐全
另一种能让两家走在一起的情况
那就是大顺此时特有的盛世危机了