第2466集消亡在即

第二千四百六十六集
消亡在即
原本历史上
颜元去世后
李塨
程廷祚等几乎全程都在帮着颜元擦屁股补漏洞
因为其实不管李塨还是程廷祚都明白颜元作为儒学学派的巨大的哲学困境和逻辑漏洞
李塨在忙着修补实践出真知这个明显不是儒学体系的说法
程廷祚则用了更巧妙的抽象肯定具体否定的办法
不再像颜元那么嘴臭狂喷各家
而是在抽象是肯定圣人之学
具体上则说圣人之学如日月
圣人的学问怎么能是后人追得上的呢
后人解读的圣人之学
就像是以一目所见而以为周天之径也
为何程廷祚会选择这种抽象肯定具体否定的做法呢
因为颜元死前留给弟子们的遗言非常有内涵
天下事
尚可为
若等当积学待用
而最终到程廷祚的时候
李岗塨的大弟子天文学家刘湘奎因为私藏禁书在程廷祚家中被捕
让程廷祚留下了深深的心理阴影
但是一旦选择妥协
这种本来就异端味太浓的学问
也就最终走到了抛弃宋儒却尊汉经的另一种皓首穷经之中
最终还是如梁启超所言
太刻苦类墨者传者卒稀非久遂终绝
而在通俗世界的最后一点痕迹
也就是儒林外史中吴敬梓为了纪念这两位朋友写的卢信侯藏禁书
庄绍光慨叹我道不行
辞爵归乡的故事
只不过此时此刻
九宫山之后的变化
让这个学派在这里活了下来
而且逐渐扩大的影响力
因为原本历史上大儒张伯行就说颜元这一套就是标准的事功学
是朱子认为最异端的学问
而且他断言
颜元这一套学问的逻辑
首推陈同甫
其后必王安石
皆祸乱天下之道
而大顺理论上的官方意识形态以及合法性道统
恰恰用的就是陈同甫的道统说大顺的核心力量良家子那群人官方的正式学堂名称取得就是王安石的三舍法之名
虽然也确实伴随着考据学的发展
毛奇龄和李塨的争论中
以考据学为证据说周礼不是真经是伪书
依旧给了要办正事革制度的颜李学派会心一击
但最终没有和原本历史上一样
李塨为了给学派正名自己也投身考据学
希望在经典中找到支持学派的证据
学派最终也湮灭在了复兴的汉经学之中
此时根本不识字的赵立本听到学堂里的童音读书声
并不知道这些孩子到底在读什么
实际上里面在读的是他们学派的洗脑书
是他们学派自己的三字经
正本的三字经当然要学
毕竟编写的确实好
开蒙最佳
但他们自己学派的
或者说贯彻他们学派教育理念的实学三字经也一样在教
或许他们觉得有些东西得从娃娃教起
古先圣学教人有成法当永尊
年八岁入小学
习小艺
履小节
当出入与即席必后长让莫逆
至九年教算术
十年时宿外室
学书计
习幼仪肆简谅是其宜
及洒扫与应对仪大略谨进退
十三年学越作颂诗歌舞则勺
及十五入大学
习大仪履大节
学之旨在明德
要亲民善为则勤时术舞象似学五射及五御
二十冠始裘帛学
无礼孝悌耻舞大夏学乃博蓄其德不外伦
三十壮男事当学益博
无定方
孙朋友事所至大小成在此时年四十始出事发律谋道尽止
五六十居官制
年七十乃致仕